Kaka

Se engana quem pensa que o Yoga em ação é apenas a prática de asanas (posturas). Que a beleza da prática está na estética performática e que ter uma prática avançada é colocar o corpo em formas complexas.
Para Patanjali, o Yoga em ação envolve a autodisciplina (Tapas), o autoestudo (Svadhyaya) e uma atitude de entrega ao divino (Isvara Pranidhana), (Sūtra 2.1).

Uma prática austera, disciplinada, feita sem interrupções, por um longo período de tempo (Sūtra 1.14), nasce de um profundo desejo de purificar nosso ser por inteiro, alinhando, assim, o nosso agir, a nossa fala e o nosso pensar.

Tapas é o fogo purificador que encontramos quando nos dedicamos de forma disciplinada à uma prática espiritual. É o encarar diariamente nossas dificuldades, fortalecendo nossa mente e nosso corpo, deixando-os mais puros. É mover-se para se transformar, sabendo que toda transformação envolve (em algum nível) um desconforto. Praticando tapas, purificamos nossas ações e estaremos assim, no caminho do Karma Yoga.

Svadhyaya vem de um constante estudo do si mesmo, seja através de uma auto-observação que se faz presente na atenção à todas as nuances e detalhes que fazem parte da prática (o que comi, como dormi, como me movimento no dia a dia, como me relaciono e etc) e como tudo isso nos afeta, seja também em se debruçar nas leituras dos textos sagrados (Bíblia, Bhagavad Gita, Yoga Sutras, entre outros…) que nos aproxima da nossa verdadeira natureza. Colocar nosso coração no entendimento desses ensinamentos, em cada palavra, ler e reler as escrituras pois elas falam, em última instância sobre o Eu. Buscando o conhecimento da verdade do Eu, estaremos praticando Jñana Yoga, e assim, purificamos nossas palavras, pois estaremos adquirindo conhecimento.

Isvara Pranidhana, talvez, seja o mais difícil de pôr em prática, já que envolve uma total entrega ao Divino. Fazer de nossas ações uma oferenda à Deus, ao absoluto (ou como você queira chamar). Sendo assim, quando as ofereço ao Criador, me torno um devoto, não atuo de forma egóica, pois reconheço que tudo vem Dele e tudo pertence à Ele. Fazendo das ações, atos devocionais, orientados pelo Dharma, purifico minha mente e assim, pratico Bhakti Yoga. Nos ajuda nessa atitude de oferecimento à Deus, o cultivo de um altar para nos recordar que há um propósito maior, mais elevado na prática e que ela não está isolada e nem desconectada do Todo.

Então, muito mais do que a estética e a beleza dos asanas, o BELO no Yoga está em uma prática constante e disciplinada, em uma atitude de descoberta do Eu, com o fogo purificador do autoconhecimento onde cada ação é uma ação devocional. Se conseguirmos conectar tudo isso na prática, ela, sem dúvida, será uma prática avançada, pois ser avançado no Yoga, independe da complexidade e da forma externa que o seu corpo se coloca ao fazer uma postura, depende sim da sua conexão e atitude perante a sua prática.

Para os Vedas nós temos 4 objetivos na vida humana.

ARTHA

O primeiro, Artha, está relacionado à riqueza e prosperidade material. Significa as coisas que você precisa para se manter vivo e saudável. Está relacionado à segurança e a busca por um trabalho para garantir sustento para você e sua família. Importante ressaltar a visão de Artha não como um fim de si mesmo, mas sim como um meio para o fim. O trabalho que você escolher fazer precisa ser algo que você retribui para a sociedade, não deve ter uma conotação egoísta focado somente no poder econômico pessoal, mas sim algo com visão mais coletiva de forma a beneficiar a todos.

KAMA

O segundo objetivo é Kama, o desejo, o prazer pelo gozo da vida. Uma vez que você já tem o sustento garantido, não precisa lutar pela sobrevivência, você tem estrutura e tempo para usufruir da vida. Dizem que o Universo inteiro foi criado por causa de um desejo, então Kama é o combustível para tudo nessa vida humana. Quando em desequilíbrio, temos apego aos prazeres e ficamos incessantemente na busca por satisfazer nossos desejos. É preciso muito cuidado para mantermos os valores e o olhar para o nosso arredor para não nos perdermos no caminho e mantermos uma abordagem apropriada e benéfica para todos.

DHARMA

O terceiro, Dharma, significa verdade, o jeito correto de viver e os comportamentos humanos necessários para manter a ordem no mundo. É o caminho que você deve seguir, o seu propósito. Uma vida que vai de encontro com a ética Universal, onde se tem consciência e percepção que todas as escolhas impactam tudo e a todos.

Uma vez que você já tem o sustento garantido, o tempo e a disponibilidade para aproveitar os prazeres da vida e já percebeu que ambos, Artha e Kama, precisam estar equilibrados e relacionados ao todo e não somente beneficiando o individual, então suas ações começam a ser mais globais, seguindo o Dharma. Você percebe que existe uma lei no Universo, que você faz parte e naturalmente tenta se encaixar nela. É nesse momento que começam as buscas por práticas de autoconhecimento, de forma a nos preparar para essa nova consciência.

A partir de então, com esse olhar coletivo e essa percepção que você não está separado do todo e que você é um ser puro, perfeito e ilimitado, se passa para o quarto objetivo.

MOKSA

É  a libertação. Da ignorância, do sofrimento, da morte e da obrigatoriedade de renascer. Tem a ver com desconectar de tudo, mesmos das coisas que entendemos como sendo importantes e relevantes, porque compreendemos que a vida é algo temporário. É o momento que você se percebe fazendo parte do todo e tem acesso total ao potencial humano de criatividade, compaixão e compreensão.

A respiração é o pilar básico para nossa existência e também para a prática de Yoga. Sem respirar não sobrevivemos e obviamente todos nós, vivos neste mundo, estamos o tempo todo respirando. Mas, quase sempre é de forma automática. O corpo humano, nosso organismo perfeito, sabe que precisamos de oxigênio, então ele funciona de forma que nós, indivíduos, deixamos esse trabalho de inspirar e expirar para ele, sem dar muita atenção. Muitos passam a vida toda sem nunca observar sua própria respiração e sem saber tudo o que ela é capaz de gerar se a fizermos de forma consciente.

Não é à toa que a primeira aula de Yoga sempre começa com a respiração. Você aprende a respirar, sentindo o ar entrando e saindo dos seus pulmões, devagar, sem pressa. Aos poucos você vai sentindo o corpo relaxar, os batimentos cardíacos desaceleram e as flutuações da mente se acalmam.

Quando você inicia a prática de asanas, a respiração acompanha os movimentos e oxigena o sangue e todas as suas células até chegar ao cérebro, que favorece o estado meditativo e cria estímulos físicos auxiliando no processo de construção das posturas e de uma mente mais presente e consequentemente gera uma enorme sensação de bem-estar, que reverbera por um bom tempo no seu organismo mesmo depois de terminar a prática.

Com uma simples respiração mais consciente, conseguimos alterar o funcionamento do nosso sistema nervoso, auxiliando em uma melhora na saúde mental em situações de angústia, depressão e ansiedade. Por exemplo, se observarmos nossa respiração em situações que estamos com medo ou nervosos, notaremos ela acelerada e curta, o que consequentemente acaba aumentando ainda mais aquela sensação de desespero. Ora, se os sentimentos angustiantes impactam nossa respiração, a recíproca também é verdadeira. Ao usarmos o ato de respirar de forma controlada, conseguimos alterar os fluxos nervosos do nosso corpo, acalmando nossa mente, permitindo um pensar e um agir mais calmo, coerente e saudável.

No Yoga técnicas e exercícios de respirações (pranayamas) são utilizadas há milhares de anos como forma de aumentar o foco, a presença e a vitalidade. Esses Pranayamas nos conectam diretamente à energia vital que compõe nosso corpo e tudo à nossa volta, nos permitindo um maior entendimento de nossas emoções e pensamentos, tornando nossas ações conscientes e melhores.

Um altar não está ligado a idolatria ou a endeusar uma entidade ou uma pessoa. A prática de montar e manter um altar devocional é uma forma de criar uma conexão espiritual com algo superior e energizar o espaço de prática de yoga e meditação.

Para montar um altar devocional escolha um espaço nobre na sua casa ou no seu shala que não tenha muita interferência. Lembre-se é para ser um lugar sagrado, de práticas e de estudos.

Escolha objetos que façam sentido pra você e que te conectam com uma energia superior. Podem ser estátuas e imagens de deidades com Shiva e Ganesha ou até mesmo fotos dos seus professores ou daqueles que representam a linhagem do método que você segue e a quem você agradece.

A iluminação é muito importante, pois representa a luz que ilumina na escuridão ou que desperta para o conhecimento. O mais comum são as lamparinas, já que a orientação é o fogo apagar sozinho. Mas, a intenção conta muito. Então, se preferir usar velas pode também. Mas, sempre que for apagá-las peça licença, mostre respeito e nunca apague diante das deidades.

Incensos e flores são oferendas para o altar e podem e devem ser usados. Cristais e outros objetos também, desde que façam sentido pra você. O altar pode ser bastante pessoal, desde que sempre sejam lugares sagrados e respeitados.

Montado o seu altar é hora de manter a prática de rituais, seja evocando mantras de sua preferência, mantendo-o limpo e organizado, trocando flores, meditando e mantendo toda a energia que um altar merece.

Quando se inicia a prática de Ashtanga Yoga, normalmente começamos pela parte física, pelos asanas (posturas). Logo no início já é possível sentir seus benefícios, mas muitas vezes não entendemos o por quê nem como funciona toda essa transformação física e mental.

Por isso, é importante compreender o funcionamento do Tristana, a base da metodologia do Ashtanga Yoga. Podemos explicá-la como uma ferramenta que guiará toda a sua prática.

O Tristana é formado por três partes: a respiração, os asanas e o drsti (foco do olhar). Esses pilares transformam uma simples prática física em uma experiência que conecta mente e corpo, permitindo a prática se tornar meditativa e repleta de benefícios à saúde física e mental.

Respiração

No Ashtanga tudo começa com a respiração. Todo o movimento é conectado com a inspiração e a exalação. A contagem do tempo é feito através dela assim como toda movimentação do corpo durante a prática.

Utilizamos um método de respiração livre, que é nasal, então inspiramos e exalamos sempre pelo nariz, nunca pela boca, em que o ar passa pela garganta emitindo um som sussurrante. Tentamos fazê-la de forma consciente e ritmada (mesmo tempo de inspiração e expiração), para alcançarmos uma calma e equilíbrio. Conseguimos, dessa forma, manter a mente e o corpo estáveis para a execução das posturas.
Com o tempo, é possível alcançar respirações mais longas e profundas, que ajudam a ativar o nosso fogo digestivo, que é responsável por liberar toxinas do nosso corpo.

Posturas

A segunda parte do Tristana são as posturas, os asanas. No Ashtanga, nós seguimos uma metodologia tradicional que conta com diversos grupos de posturas. Então, cada aluno iniciará sua prática com um grupo de posturas passado pelo professor. No decorrer da prática, você vai entendendo àquelas posturas, o corpo vai se adaptando, fortalecendo e se começa a entender, também, a respiração dentro de cada movimento. Depois, quando você estiver preparado, receberá a nova postura e assim, vai evoluindo na sua prática.

Considerações muito importantes: o Ashtanga Yoga é um método bastante individualizado, que permite cada praticante fazer sua prática dentro do seu tempo e suas limitações. O que pode ser muito fácil para uma pessoa pode ser muito difícil para outra. Dessa forma, cada um vai trabalhando nos seus desafios. Outro ponto a ser ressaltado é a importância do professor, que irá te guiar nesse caminho. Não há outra alternativa senão com a orientação de professores sérios e capacitados a lhe passar os ensinamentos do método (parampara).

Drsti

A terceira parte é o Drsti – o foco do olhar enquanto estamos praticando. Esta etapa nos ajuda a manter a mente estável e focada, evitando distrações externas e atrapalhando o fluxo da prática, além de manter a energia circulando no corpo, já que para onde olhamos é para onde levamos nossa energia.

Os Drstis são nove: umbigo (nabhi drsti), nariz (nasagra drsti), para cima (rdhva drsti), terceiro olho (brumadhya drsti), canto do olho esquerdo e canto do olho direito (parsva drsti), dedão (angusta drsti), dedo médio (hastagra drsti) e dedão do pé (padagra drsti).

Há ainda dois elementos que estão relacionados ao Tristana: O Vinyasa, que está conectado à respiração e os Bandhas, conectados às posturas.

Vinyasa

O Vinyasa é a sincronização do movimento com a respiração, que tem como propósito a limpeza e purificação interna. Através desta combinação, o corpo vai aquecendo, criando um calor interno que vai varrendo as toxinas mais superficiais para a pele, que vão sendo eliminadas através do suor.
Em um estágio mais avançado, aquele sangue denso, com excesso de toxinas, começa também a se mover para as extremidades. O sangue vai afinando e circulando livremente de forma mais saudável e puro pelo nosso corpo. Por isso, muitas vezes a qualidade e o cheiro do nosso suor vão mudando ao longo dos anos de prática. Ou seja, a prática correta do vinyasa tem a capacidade de limpar e purificar desde a superfície até a parte mais profunda do nosso corpo.

Bandhas

Os bandhas são como fechos ou contrações de determinadas áreas do nosso corpo que evitam a dispersão da energia vital, conduzindo a respiração e mantendo o corpo aquecido, além de manterem uma estabilidade, protegendo a coluna durante a prática de asanas

São ações bastante complexas, mas que com o tempo de prática, quando feita de forma regular e apropriada, é possível incorporá-las.
No Ashtanga, trabalhamos principalmente com três bandhas: mula bandha, uddiyana bandha e jalandhara bandha.

Mula Bandha: está associado ao chakra raiz e ao momento da expiração. É uma contração interna ativada no assoalho pélvico que mantém os órgãos do baixo ventre suspensos. Traz força e estabilidade para o corpo e seus movimentos.

Uddiyana Bandha: está associado à inspiração e a musculatura da parede abdominal inferior. É uma ação que expande a caixa toráxica e eleva o prana para cima. Traz leveza para o corpo e seus movimentos.

Jalandhara Bandha: É uma “trava” na garganta e é realizado somente em práticas mais avançadas quando já se está apto a praticar os pranayamas. É ensinado de forma individual para cada aluno, conforme a tradição do método.

É importante ressaltar que todas essas etapas devem ser praticadas simultaneamente durante toda sua prática.

Sempre siga as orientações do seu professor.

Pratique, pratique e tudo virá!